Etapas de la reconquista.

 

Se ha venido en denominar Reconquista al período de la historia de la Península Ibérica comprendido entre los años 718 (fecha probable de la rebelión de Pelayo) y 1492 (final del reino de Granada). Durante este largo período, reinos cristianos y musulmanes coexistieron y lucharon en el territorio peninsular.

El término es muy discutible. Pese a los esfuerzos de algunos de los reinos cristianos por presentarse como "sucesores" de los visiogodos, los reinos que "reconquistaron" la península nacieron con posterioridad a la invasión islámica . No obstante, la expresión se utiliza ampliamente entre los historiadores, tanto en España como en el extranjero, para designar este período histórico.

Podemos distinguir diversas fases:

Primera etapa (siglos VIII-X)

Desde las primeras escaramuzas de importancia, como la victoria cristiana en Covadonga (722) se abre un largo período en el que los núcleos cristianos del norte consolidan su territorio y avanzan tímidamente hacia el sur. El reino asturiano alcanzó la línea del Duero en el año 910. Esto llevó a que Ordoño II (914-924) trasladara a León  el centro político del reino. A partir de entonces se comienza a hablar de reino astur-leonés, y después de reino de León.

Segunda etapa (siglos XI y primera mitad del XII)

Aprovechando la debilidad musulmana tras el fin del Califato y la disgregación de los Reinos Taifas, León y Castilla rebasan la Cordillera Central y ocupan la cuenca del Tajo. Toledo se reconquista en 1085. La ocupación del reino de Toledo significó la incorporación a su reino del territorio situado entre el Sistema Central y el río Tajo. 

Tras el freno impuesto a la reconquista por la invasión almohade, el avance hacia el sur se reactivo en los reinos orientales cuando Alfonso I de Aragón reconquistó Zaragoza en 1118 y Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona, conquistó Tortosa (1148) y Lérida (1149). Mientras Portugal conquistaba Lisboa en el 1147.

Tercera etapa (fines del siglo XII y principios del XIII)

Tras la interrupción del avance con la llegada de los almohades, poco a poco Castilla-León consiguió dominar el valle del Guadiana y de los pasos de Sierra Morena. Ese proceso culminó con la batalla de Las Navas de Tolosa (1212), que abrió definitivamente el avance cristiano hacia el valle del Guadalquivir y Valencia.

 

Cuarta etapa (siglo XIII)

Rápida ocupación del valle del Guadalquivir (Córdoba, Sevilla) por Fernando III el Santo (1252) y de Valencia y las Baleares por Jaime I el Conquistador (1276). Quedará el reducto musulmán de Granada hasta 1492.

Portugal se constituyó como reino independiente en el siglo XII.

Al final de la Edad Media, la península estaba repartida en cuatro reinos cristianos: Castilla, Aragón, Navarra y Portugal y el reino musulmán de Granada.

Al-Ándalus: La conquista y reconquista.

 

En el 711 el reino visigodo se encontraba en una guerra de sucesión entre don Rodrigo y los familiares del rey anterior, Witiza. Estos últimos pidieron ayuda a los musulmanes bereberes del Magreb. El gobernador Muza manda a su general Tarik, quien  cruzan el Estrecho de Gibraltar y derrota a don Rodrigo en la batalla de Guadalete (711)

La conquista fue rápida ya que el reino visigodo estaba muy debilitado. Además influyó que muchos nucleos de población mostraron indiferencia, mientras que otros tantos prestaron colaboración, como fue el caso de Tudmir o Teodomiro rey visigodo de Murcial. De esa forma los ejercitos de Tarik y Muza controlaron la Península en muy poco tiempo (718) a excepción de la zona asturiana.

En función de la actitud de los pobladores se siguieron dos modelos de conquista:

• Rendición incondicional. La sufrieron aquellos que opusieron resistencia a los musulmanes. Perdieron sus tierras, que fueron repartidos entre los conquistadores, y sus derechos
• Rendición pactada o capitulación. Aquellos que se sometieron volutanriamente el poder musulmán fueron respetados y pudieron mantener sus tierras a cambio de un tributo. Este fue el procedimiento más habitual.

 

 Provincia dependiente de Damasco (718- 756)

Tras la conquista, el nuevo territorio se incorporá al califato Omeya de Damasco. El nuevo territorio recibió el nombre de Al-Ándalus. Se trataba de una provincia o emirato dependiente con capital en Córdoba y gobernada por un valí. A pesar de tener conquistado casi todo el territorio ibérico la expansión continuó hacia el norte donde fueron derrotados por Carlos Martel en Poitiers (732). Tras la derrota los musulmanes abandonan el territorio franco y se replegaron en la Península Ibérica. Los musulmanes dividieron el territorio y ejercieron los principales puestos políticos y administrativos.

 Emirato independiente (756- 929)

La dinastía de los omeyas fue reemplazada de una forma sangrienta por los Abasies. Solamente un miembro de la familia omeya sobrevivió a la matanza y huye hacia la Península Ibérica. Abd-al-Rahman I venció al emir de Al-Ándalus y rompió los lazos políticos con Damasco, aunque siguió aceptando su dependencia religiosa. Fue una época de muchos conflictos internos, aunque supuso un despegue económico y cultural de Al-Ándalus. A Abd-al-Rahman I le siguierón:

• Hisham I. Construyó un reinado estable y realizó expediciones y saqueos en los reinos cristianos del norte
• Al-Hakam I. Atacó a los cristianos de Navarra y Aragón
• Abd-al-Rahman II. Auspiciará un esplendor cultural inigualable. Sufrirá luchas internas, el avance cristiano y revueltas sociales en Toledo.

 

Califato de Córdoba (929-1031)

En 912 Adb-al-Rahmán III accede al poder. Se enfrenta a una serie de problemas:

• Disputas internas
• Ataques de los reinos cristianos del Norte
• Amenazas al comercio marítimo por parte de los musulmanes del norte de África

Tras imponer su poder por encima de ellos, en 929 aclamará su independencia religiosa. De esta manera Abd-al-Rahmán III proclamará el Califato de Córdoba. Se abre así la época de mayor explendor de Al-Ándalus, esto supone un auge económico, mejora del comercio, poderío militar frente a los cristiaanos y los reinos del Norte de África. Tras su muerte reinarán:

• Al-Hakam II. Apoyó una gran expansión política y militar. Su biblioteca se convirtió en una de las mejores. El reino vivió una gran esplendor
• Hisham II. Accede al poder con tan sólo 11 años. Su hayib o chambelán gobernará en su nombre, hábil político y estratega se le conocerá como Al-Mansur, que quiere decir el victorioso.

 

Reino de taifas y los pueblos norteafricanos (1031-1237)

Desde el año 1008 el Califato comenzó a desmembrarse. En el 1031 existían más de 25 reinos creados a partir de la desintegración del Califato. Las taifas eran una especie de ciudades Estado. Entre las taifas más importantes se encontraban las de Sevilla, Toledo, Badajoz, Zaragoza, Málaga, Córdoba, Albarracín, Tortosa, Valencia, Denia, Baleares y Granada. Las más poderosas atacan a las más débiles. Lo que favoreció la expansión de los reinos cristianos. Algunos taifas para evitar ser atacados por los reyes cristianos pagan un tributo llamado parias que hizo que la economía de las taifas no pudiese superar este lastre económico. En 1085 Alfonso VI conquistó Toledo, antigua capital del reino visigodo.

Existieron hasta tres épocas donde el sistema de organización política eran los reinos taifas. La constante amenza de los reinos cristianos sobre los musulmanes llevaron a que los reyes musulmanes de las taifa, viendo peligrar su vida, pidieran ayuda a poderes emergentes del norte de África. Esto fueron los siguientes:

• Almorávides (1086): Dinastía de origen bereber que unificó de nuevo Al-Ándalus bajo su poder. Conquistaron parte del Magreb y Marruevos. Lograron frenar el avance de los cristianos y avanzar la frontera musulman hasta el Tajo y el Ebro, recuperando por tanto mucho terreno a los reinos cristianos.

Tras la derrota y expulsión de los Almorávides de la Península Ibérica, los musulmanes andalusí volvieron al sistema de taifas. Pero este mostró de nuevo sus carencias frente a los reinos cristianos. Los reyes de las taifas dedicen de nuevo llamar a un segundo poder islámico.

• Los Almohades: desplazaron a los Almorávides como poder efectivo en el norte de África. Tras la llamada de ayuda de los reinos taifas, reunificaron Al-Ándalus y lanzaron una ofensiva contra las reinos cristianos. El declive de los almohades comienza con la alianza cristiana para expulsar al invasor musulman. La derrota definitiva llegarán en las Navas de Tolosa (1212). 
  

 

 

 Reino Nazarí de Granada (1237-1492)

La taifa de Granada será la única que sobreviva al avance cristiano. Gobernada por una dinastía nazarí, esta taifa comprendía Malaga, Almería, Granada y parte de Cádiz. Su supervivencia se explica gracias a los impuestos que pagaban a los reyes cristianos,  los conflictos internos entre nobleza y realeza y las propias alianzas que tejieron con los reyes cristianos.

En 1492, Boabdil, el último rey nazarí, entregó Granada a los Reyes Católicos tras un largo asedio. Con esto se puso fin al dominio musulmán en la Península.

 Fuente:https://argaraleman.wordpress.com/2-eso/tema-5-el-islam-y-al-andalus/

 

 

Al-Ándalus: Evolución Política.

 

 

 

EVOLUCIÓN POLÍTICA

El desarrollo político de los casi ocho siglos de Al Ándalus es bastante complejo. 

EMIRATO DEPENDIENTE (711-756)

En el año 711, con la entrada de las tropas musulmanas en Hispania, la península ibérica se convertirá en una nueva provincia (valiato o emirato) del imperio islámico. Este territorio seguirá dependiendo del califato de Damasco hasta 756 en que se proclamen independiente.

EMIRATO INDEPENDIENTE (756-929)

Tras el golpe de Estado de la abbasida en 750 y la eliminación de todos los miembros de la familia real, el único superviviente Omeya, Abd al-Rahman III independiza políticamente el emirato en 756.

CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)

En 929 el emir Abd al-Rahman III se proclamará comendador de los creyentes (califa), iniciando la etapa de mayor esplendor de Al Ándalus, el califato. Tanto él como su hijo llevarán a Córdoba a las mayores cotas de desarrollo político, económico y cultural de su Historia.

REINOS DE TAIFAS (1031-1090)

Tras la muerte de Almanzor, en 1002, sus sucesores (Alb al-Malik y Abd al-Rahman “sanchuelo”) no consiguieron mantener el nivel militar de su padre y el califato entró en una crisis de la que no se pudo recuperar. Ante la debilidad de los califas que sucedieron a Hixem II, las distintas familias que formaban la oligarquías locales comenzaron a independizarse en los llamados reinos de Taifas. Aunque las primeras taifas se independizaron muy pronto, no lo hicieron formal hasta que en 1031 se abolió el califato.

IMPERIO ALMORÁVIDE (1090-1147)

Después de haber reunificado Al Ándalus, los almorávides fueron incapaces de hacer frente a la crisis interna que se originó con la aparición de los almohades en territorio africano, así como las derrotas sufridas ante las tropas cristianas. Su territorio acabó por desintegrarse de nuevo en pequeños estados.

SEGUNDOS REINOS DE TAIFAS (1140-1203)

La debilidad almorávide favoreció que los poderes locales se hicieran de nuevo con el poder y Al Ándalus se disgregara de nuevo en diferente Taifas. La mayoría de estos nuevos estados a penas sobrevivieron tras la llegada de los almohades en 1147.

IMPERIO ALMOHADE (1147-1224)

Los almohades reunificaron, por tercera vez, el territorio musulmán en la península. Tras la derrota de las Navas de Tolosa el poder almohade se debilitará y favorecerá la futura expansión de los reinos cristianos.

REINO NAZARÍ DE GRANADA (1238-1492)

El último de los reinos musulmanes peninsulares sobrevivirá dos siglos y medio gracias a su vasallaje con Castilla, la alianza con los benimerines del norte de África y a la propia orografía del sureste peninsular. Con la desaparición del reino de Granada se puso fin a la larga presencia de los musulmanes en la península.

 

Ejercicios Tema1

 Copia y responde: ( No olvides poner tu nombre).

1.- ¿ Cómo se llama el emparador que dividio el imperio romano en dos partes?

2.- ¿ Qué parte del imperio cayó antes ? ¿ En qué año aproximado?

3.-  En el siglo VI , el imperio bizantino alcanzó su mayor esplendor. ¿ Quíen fue su emperador en aquella etapa?

4.- ¿ Dónde nació el islam?

5.- Nombra alguno de los cinco preceptos religiosos fundamentales del islam.

6.- Explica qué técnicas agrarias son las más destacadas en el islam.

7.- ¿ A qué llamamos zoco?

8.- ¿ En qué época llegaron los árabes a la península ibérica?

9.- ¿ Cuál es el libro sagrado en la religión islámica?

10.- Presentación,orden, ausencias de faltas de ortografía ,... te harán ganar este punto extra. 

El Islam: Origen y fundamentos

 La civilización islámica: origen y fundamentos.

La península Arábiga, habitada en los primeros siglos de la era cristiana por beduinos nómades o semisedentarios, fue el contexto geográfico y humano del que brotaron la cultura y la civilización islámicas.

Se dice que en La Meca, centro de peregrinación, ciudad de caravanas y núcleo mercantil del mundo medieval nació Mahoma. Allí la verdad le fue revelada y comenzó su prédica del Islam hasta que en el 622 -inicio de la Hégira-, fue a refugiarse bajo peligro de muerte a la ciudad de Medina, en la cual encontró protección y creó los fundamentos espirituales e institucionales de la comunidad musulmana. 

Los diez años de su vida en Medina y los treinta que siguieron a la muerte de Mahoma, en que gobernaron los cuatro califas ortodoxos que le acompañaron en vida (632-661), son reputados por el sentimiento musulmán como "la edad de oro" del Islam.

Sostenida por la íntima convicción de su mensaje y por la fuerza arrolladora de los ejércitos árabes, la expansión islámica derrotó a los imperios sasánida y bizantino así como al Occidente del desmembrado imperio romano e hizo del mundo musulmán un imperio que encabezó el comercio mundial y edificó una red de grandes ciudades.

Ciudad islámica e instituciones religiosas

La ciudad islámica es la comunidad de personas que profesan el Islam. Constituye la umma o nación, en la cual cada musulmán se reconoce, independientemente de que viva solo o en grupo y sea ciudadano o campesino, nómade o sedentario. Una interpretación más acotada la define como Dar al-Islam, "morada del Islam" y la limita a los países o grupos urbanos en que rige la ley canónica islámica y se practican sus formas tradicionales de vida.

El Islam, que significa "sumisión a Dios", comprende tres instituciones religiosas fundamentales: el Corán, la Tradición del Profeta (sunna) y las enseñanzas escritas y orales de los juristas. 

El Profeta, el "elegido" providencialmente para trasmitir a los hombres la ley musulmana (la sari'a), encarnó el modelo de hombre del mundo islámico. La colección de sus dichos y consejos y hasta de sus actos y gestos fue recogida, durante el tercer siglo de la Hégira, en los hadits o "tradiciones", con el fin de facilitar su reproducción y conocimiento por parte de la comunidad de fieles.

Ni el Corán ni la Sunna, sin embargo, están elaborados como cuerpos de leyes. Fue labor posterior de los eruditos del Islam la formulación de un sistema jurídico que rige y divide los actos de los creyentes en obligatorios, recomendados, permitidos, condenables y prohibidos, y supone una divergencia entre la jurisprudencia "sunní", que desaprueba la reflexión personal y la evolución o adaptabilidad de la ley, y la "si'i", que las pondera. 

Una sabiduría que como la musulmana tiende a introducir la dimensión religiosa en todos los aspectos de la vida, toma esta divergencia por diferencias de interpretación que derivan, en última instancia, de la bondad divina. "Los desacuerdos de los sabios -declara uno de sus proverbios- son una merced".

Ahora es el momento de trabajar un poco. Copia y responde a las siguientes cuestiones:

1.- ¿ Dónde surgió la civilización islámica?

2.- ¿ Cuál es su centro de peregrinación?

3.- ¿ A qué imperios derrotaron en su expansión?

4.- ¿ Qué significa Islam?

5.- ¿ Cómo se llama su profeta?